ASMAUL HUSNA

ASMAUL HUSNA 

1 Ar Rahman = الرحمن = Yang Maha Pengasih

2 Ar Rahiim الرحيم = Yang Maha Penya= Yang

3 Al Malik الملك = Yang Maha Merajai/Memerintah

4 Al Quddus القدوس = Yang Maha Suci

5 As Salaam السلام = Yang Maha Memberi Kesejahteraan

6 Al Mu`min المؤمن = Yang Maha Memberi Keamanan

7 Al Muhaimin المهيمن = Yang Maha Pemelihara

8 Al `Aziiz العزيز = Yang Memiliki Mutlak Kegagahan

9 Al Jabbar الجبار = Yang Maha Perkasa

10 Al Mutakabbir المتكبر = Yang Maha Megah, = Yang Memiliki Kebesaran

11 Al Khaliq الخالق = = Yang Maha Pencipta

12 Al Baari` البارئ = Yang Maha Melepaskan (Membuat, Membentuk, Menyeimbangkan)

13 Al Mushawwir المصور = Yang Maha Membentuk Rupa (makhluknya)

14 Al Ghaffaar الغفار = Yang Maha Pengampun

15 Al Qahhaar القهار = Yang Maha Memaksa

16 Al Wahhaab الوهاب = Yang Maha Pemberi Karunia

17 Ar Razzaaq الرزاق = Yang Maha Pemberi Rejeki

18 Al Fattaah الفتاح = Yang Maha Pembuka Rahmat

19 Al `Aliim العليم = Yang Maha Mengetahui (Memiliki Ilmu)

20 Al Qaabidh القابض = Yang Maha Menyempitkan (makhluknya)

21 Al Baasith الباسط = Yang Maha Melapangkan (makhluknya)

22 Al Khaafidh الخافض = Yang Maha Merendahkan (makhluknya)

23 Ar Raafi` الرافع = Yang Maha Meninggikan (makhluknya)

24 Al Mu`izz المعز = Yang Maha Memuliakan (makhluknya)

25 Al Mudzil المذل = Yang Maha Menghinakan (makhluknya)

26 Al Samii` السميع = Yang Maha Mendengar

27 Al Bashiir البصير = Yang Maha Melihat

28 Al Hakam الحكم = Yang Maha Menetapkan

29 Al `Adl العدل = Yang Maha Adil

30 Al Lathiif اللطيف = Yang Maha Lembut

31 Al Khabiir الخبير = Yang Maha Mengenal

32 Al Haliim الحليم = Yang Maha Penyantun

33 Al `Azhiim العظيم = Yang Maha Agung

34 Al Ghafuur الغفور = Yang Maha Pengampun

35 As Syakuur الشكور = Yang Maha Pembalas Budi (Menghargai)

36 Al `Aliy العلى = Yang Maha Tinggi

37 Al Kabiir الكبير = Yang Maha Besar

38 Al Hafizh الحفيظ = Yang Maha Memelihara

39 Al Muqiit المقيت = Yang Maha Pemberi Kecukupan

40 Al Hasiib الحسيب = Yang Maha Membuat Perhitungan

41 Al Jaliil الجليل = Yang Maha Mulia

42 Al Kariim الكريم = Yang Maha Mulia

43 Ar Raqiib الرقيب = Yang Maha Mengawasi

44 Al Mujiib المجيب = Yang Maha Mengabulkan

45 Al Waasi` الواسع = Yang Maha Luas

46 Al Hakiim الحكيم = Yang Maha Maka Bijaksana

47 Al Waduud الودود = Yang Maha Mengasihi

48 Al Majiid المجيد = Yang Maha Mulia

49 Al Baa`its الباعث = Yang Maha Membangkitkan

50 As Syahiid الشهيد = Yang Maha Menyaksikan

51 Al Haqq الحق = Yang Maha Benar

52 Al Wakiil الوكيل = Yang Maha Memelihara

53 Al Qawiyyu القوى = Yang Maha Kuat

54 Al Matiin المتين = Yang Maha Kokoh

55 Al Waliyy الولى = Yang Maha Melindungi

56 Al Hamiid الحميد = Yang Maha Terpuji

57 Al Muhshii المحصى = Yang Maha Mengkalkulasi

58 Al Mubdi` المبدئ = Yang Maha Memulai

59 Al Mu`iid المعيد = Yang Maha Mengembalikan Kehidupan

60 Al Muhyii المحيى = Yang Maha Menghidupkan

61 Al Mumiitu المميت = Yang Maha Mematikan

62 Al Hayyu الحي = Yang Maha Hidup

63 Al Qayyuum القيوم = Yang Maha Mandiri

64 Al Waajid الواجد = Yang Maha Penemu

65 Al Maajid الماجد = Yang Maha Mulia

66 Al Wahiid الواحد = Yang Maha Tunggal

67 Al Ahad الاحد = Yang Maha Esa

68 As Shamad الصمد = Yang Maha Dibutuhkan, Tempat Meminta

69 Al Qaadir القادر = Yang Maha Menentukan, Maha Menyeimbangkan

70 Al Muqtadir المقتدر = Yang Maha Berkuasa

71 Al Muqaddim المقدم = Yang Maha Mendahulukan

72 Al Mu`akkhir المؤخر = Yang Maha Mengakhirkan

73 Al Awwal الأول = Yang Maha Awal

74 Al Aakhir الأخر = Yang Maha Akhir

75 Az Zhaahir الظاهر = Yang Maha Nyata

76 Al Baathin الباطن = Yang Maha Ghaib

77 Al Waali الوالي = Yang Maha Memerintah

78 Al Muta`aalii المتعالي = Yang Maha Tinggi

79 Al Barri البر = Yang Maha Penderma

80 At Tawwaab التواب = Yang Maha Penerima Tobat

81 Al Muntaqim المنتقم = Yang Maha Pemberi Balasan

82 Al Afuww العفو = Yang Maha Pemaaf

83 Ar Ra`uuf الرؤوف = Yang Maha Pengasuh

84 Malikul Mulk مالك الملك = Yang Maha Penguasa Kerajaan (Semesta)

85 Dzul Jalaali Wal Ikraam ذو الجلال و الإكرام = Yang Maha Pemilik Kebesaran dan Kemuliaan

86 Al Muqsith المقسط = Yang Maha Pemberi Keadilan

87 Al Jamii` الجامع = Yang Maha Mengumpulkan

88 Al Ghaniyy الغنى = Yang Maha Kaya

89 Al Mughnii المغنى = Yang Maha Pemberi Kekayaan

90 Al Maani المانع = Yang Maha Mencegah

91 Ad Dhaar الضار = Yang Maha Penimpa Kemudharatan

92 An Nafii` النافع = Yang Maha Memberi Manfaat

93 An Nuur النور = Yang Maha Bercahaya (Menerangi, Memberi Cahaya)

94 Al Haadii الهادئ = Yang Maha Pemberi Petunjuk

95 Al Baadii البديع = Yang Indah Tidak Mempunyai Banding

96 Al Baaqii الباقي = Yang Maha Kekal

97 Al Waarits الوارث = Yang Maha Pewaris

98 Ar Rasyiid الرشيد = Yang Maha Pandai

99 As Shabuur الصبور = Yang Maha Sabar 

Tantangan Dalam Memilih Pasangan Hidup

 

Seiring dengan pekembangan Tekhnologi seperti sekarang ini, dengan mudah kita dapat mengakses internet,ini merupakan kenyataan yang tidak dapat kita pungkiri baik itu anak-anak, kawula muda dan orangtua ikut berlomba-lomba eksis dalam media-media sosial, sehingga tidak ada lagi batasan-batasan usia.disinilah sebenarnya peran orangtua sangatlah penting untuk dapat mengontrol perkembangan anak, apalagi anak dalam masa perkembangan puberitas ini dapat berakibat pada pergaulan bebas anak. tidak sedikit kita mendengar mengenai pemerkosan,pelecehan seksual,narkoba, anak kawin dibawah umur dan sebagainya. kita sebagai umat muslim memiliki aturan-aturan atau kaidah-kaidah dalam pergaulan baik itu antara kita sesama muslim maupun non muslim.hal inilah yang sering dilupakan orangtua dan kawula muda seperti sekarang ini, sehingga mereka banyak terjerumus dalam pergaulan -pergaulan yang jauh dari nilai-nilai islam.

Mendidik Anak Ala Rasulullah

“Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya meninggalkan di belakang mereka anak-anak yang lemah, yang mereka khawatir terhadap (kesejahteraan) mereka. Oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang benar” (QS. an-Nisaa’ : 9) 

Setiap orangtua mendambakan anak yang shaleh, cerdas, dan membanggakan, akan tetapi keinginan dan upaya yang dilakukan sering kali belum selaras.

Kita sebagai orangtua lebih banyak mengandalkan guru maupun tempat les untuk mencerdaskan anak-anak kita, padahal kunci cerdasnya anak, justru ada di rumah, ada pada kedua orangtua!

Hukum THALAQ (PERCERAIAN)

   

 THALAQ (PERCERAIAN)

     Perkawinan adalah salah satu asas atau pokok hidup yang mulia terutama dalam pergaulan atau masyarakat yang sempurna, bukan saja perkawinan itu suatu jalan yang amat mulia untuk mengatur kehidupan rumah tangga dan keturunan, tetapi perkawinan itu dapat dipandang sebagai suatu jalan menuju pintu perkenalan antara satu kaum dengan yang lain.

Namun kita ketahui bersama bahwa didalam perkawinan pasti sering terjadi perselisihan antara suami dan isteri yang dapat menimbulkan kebencian antara keduanya dan terhadap kaum kerabat mereka, sehingga tidak ada jalan lain untuk berdamai maka Thalaq (perceraian) itulah jalan yang menjadi pemisah diantara mereka pasangan suami dan isteri. Sebab itulah menurut asalnya hukum Thalaq itu makruh adanya, berdasarkan Hadits Nabi Muhammad s.a.w. 

Sabda Rasulullah s.a.w :

Dari Ibnu Umar, katanya" Telah berkata Rasulullah s.a.w.: barang yang halal yang amat dibenci Allah yaitu Thalaq" Riwayat Abu Daud dan Ibnu Madjah

Sesudah itu dengan menilik kemaslahatan atau kemudharatannya maka hukum Thalaq ada empat perkara:

1. Wajib, yaitu apabila terjadi perselisihan antara suami isteri, sedang dua hakim yang mengurus perkara keduanya, sudah memandang perlu supaya keduanya bercerai.
2. Sunnat, apabila suami tidak sanggup lagi membayar kewajibannya (nafkahnya) dengan cukup, atau perempuan tidak menjaga kehormatan dirinya.
3. Haram, dalam dua keadaan ; Pertama menjatuhkan thalaq sewaktu isteri dalam keadaan Haid: Kedua menjatuhkan thalaq sewaktu  Suci, yang telah dicampurinya dalam waktu suci itu. 
4. Makruh, yaitu hukum asal daripada thalaq yang tersebut diatas. 

Memilih Pasangan Hidup Menurut Syariat Islam

Telah berlaku anggapan kebanyakan pemuda-pemuda dari dahulu sampai sekarang, mereka ingin kawin lantaran beberapa sebab, diantaranya adalah ;
1. Karena mengharapkan harta benda.

2.Karena mengharapkan Kebangsawanannya

3. Karena ingin melihat kecantikannya

4. Karena agama dan budipekertinya yang baik

Pertama: Karena Harta
Baik ini kehendak dari laki-laki maupun perempuan, Yaitu seseorang yang ingin kawin dengan seorang hartawan, sekalipun dia tau bahwa perkawinan itu tidak akan sesuai dengan keadaan dirinya dan kehendak masyarakat, orang yang mementingkan perkawinan disebabkan harta benda yang diharap-harapnya atau yang akan dipungutnya. Pandangan ini bukanlah pandangan yang sehat, lebih-lebih itu terjadi dari phak laki-laki. Sebab itu sudah tentu akan menjatuhkan dirinya dibawah pengaruh perempuan dan hartanya. Hal yang demikian adalah berlawanan dengan sunah alam dan titah Tuhan yang menjadikan manusia. Allah telah menerangkan dalam Al Qur’an cara yang sebaik-baiknya bagi aturan kehidupan manusia sebagai berikut :Firman Allah s.w.t dalam Al Qur’an Surat An-nisa ayat 34 

Yang artinya :

"Laki-laki itu pemimpin yang bertanggung jawab atas kaum perempuan”, berarti mempunyai kekuasaan tertinggi terhadap perempuan (istri).

Sabda Rasulullah s.a.w :

“Barang siapa menikahi seorang perempuan karena hartanya dan rupanya yang manis, niscaya Allah akan melenyapkan hartanya dan kecantikannya. Dan barang siapa yang menikahinya karna agamanya,niscaya Allah akan member karunia kepadanya dengan harta dan kecantikannya”.Sabda Nabi Muhammad s.a.w ; 

“Barang siapa menikahi seorang perempuan karena kekayaannya, niscaya tidak akan bertambah kekayaannya, sebaliknya kemiskinan yang akan didapatinya".

PENDAPAT-PENDAPAT TENTANG MELIHAT BULAN DALAM MENENTUKAN 1 RAMADHAN

PENDAPAT-PENDAPAT TENTANG MELIHAT BULAN DALAM MENENTUKAN 1 RAMADHAN

Apabila awal bulan Ramadhan itu kelihatan (dilihat) pada sebahagian Negeri dan dilain Negeri tidak, maka wajib Puasa bagi penduduk-penduduk negeri yang melihat itu. Ini terang tidak ada perbedaan paham. Yang menjadi pertikaian paham antara ulama-ulama ialah terhadap negeri yang tidak melihat itu, apakah wajib atas penduduk negeri yang tidak melihat itu Puasa, karena ada yang melihatnya di negeri lain atau tidak.

Tasawuf dalam ajaran Islam

Tasawuf adalah Ajaran Rasulullah SAW dan Para Sahabat

 
Kehidupan Rasulullah dan Para Sahabat yang menjadi sumber ajaran tasawuf untuk meyakinkan kita semua bahwa ajaran tasawuf adalah benar-benar ajaran Rasulullah SAW.
Benih-benih tasawuf sudah ada sejak dalam kehidupan nabi Muhammad SAW. Hal ini dapat dilihat dalam perilaku dan peristiwa dalam hidup, ibadah dan perilaku nabi Muhammad SAW.
Peristiwa dan Perilaku Hidup Nabi. Sebelum diangkat menjadi Rasul, berhari-hari beliau berkhalawat (mengasingkan diri) di Gua Hira, terutama pada bulan Ramadhan disana nabi banyak berzikir dan bertafakur dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah SWT.
Pengasingan diri Nabi SAW digua Hira ini merupakan acuan utama para sufi dalam melakukan khalawat. Kemudian puncak kedekatan Nabi SAW dengan Allah SWT tercapai ketika melakukan Isra Mikraj. Di dalam Isra Mikraj itu nabi SAW telah sampai ke Sidratulmuntaha (tempat terakhir yang dicapai nabi ketika mikraj di langit ke tujuh), bahkan telah sampai kehadiran Ilahi dan sempat berdialog dgn Allah. Dialog ini terjadi berulang kali, dimulai ketika nabi SAW menerima perintah dari Allah SWT tentang kewajiban shalat lima puluh kali dalam sehari semalam. Atas usul nabi Musa AS, Nabi Muhammad SAW memohon agar jumlahnya diringankan dengan alasan umatnya nanti tidak akan mampu melaksanakannya. Kemudian Nabi Muhammad SAW terus berdialog dengan Allah SWT. Keadaan demikian merupakan benih yang menumbuhkan sufisme dikemudian hari.
Perikehidupan (sirah) nabi Muhammad SAW juga merupakan benih-benih tasawuf yaitu pribadi nabi SAW yang sederhana, zuhud, dan tidak pernah terpesona dengan kemewahan dunia. Dalam salah satu Doanya ia memohon: ”Wahai Allah, Hidupkanlah aku dalam kemiskinan dan matikanlah aku selaku orang miskin” (HR.at-Tirmizi, Ibnu Majah dan al-Hakim). 

“Pada suatu waktu Nabi SAW datang kerumah istrinya, Aisyah binti Abu Bakar as-Siddiq. Ternyata dirumahnya tidak ada makanan. Keadaan ini diterimanya dengan sabar, lalu ia menahan lapar dengan berpuasa” (HR.Abu Dawud, at-Tirmizi dan an-Nasa-i) .

Ibadah Nabi Muhammad SAW. Ibadah nabi SAW juga sebagai cikal bakal tasawuf. Nabi SAW adalah orang yang paling tekun beribadah. Dalam satu riwayat dari Aisyah RA disebutkan bahwa pada suatu malam nabi SAW mengerjakan shalat malam, didalam salat lututnya bergetar karena panjang dan banyak rakaat salatnya. Tatkala rukuk dan sujud terdengar suara tangisnya namun beliau tetap melaksanakan salat sampai azan Bilal bin Rabah terdengar diwaktu subuh. Melihat nabi SAW demikian tekun melakukan salat, Aisyah bertanya: ”Wahai Junjungan, bukankah dosamu yang terdahulu dan yang akan datang diampuni Allah, mengapa engkau masih terlalu banyak melakukan salat?” nabi SAW menjawab:” Aku ingin menjadi hamba yang banyak bersyukur” (HR.Bukhari dan Muslim).
Selain banyak salat nabi SAW banyak berzikir. Beliau berkata: “Sesungguhnya saya meminta ampun kepada Allah dan bertobat kepada-Nya setiap hari tujuh puluh kali” (HR.at-Tabrani).
Dalam hadis lain dikatakan bahwa Nabi SAW meminta ampun setiap hari sebanyak seratus kali (HR.Muslim). Selain itu nabi SAW banyak pula melakukan iktikaf dalam mesjid terutama dalam bulan Ramadan.
Akhlak Nabi Muhammad SAW. Akhlak nabi SAW merupakan acuan akhlak yang tidak ada bandingannya. Akhlak nabi SAW bukan hanya dipuji oleh manusia, tetapi juga oleh Allah SWT. Hal ini dapat dilihat dalam firman Allah SWT yang artinya: “Dan sesungguhnya kami (Muhammad) benar-benar berbudi pekerti yang agung”.(QS.Al Qalam:4) ketika Aisyah ditanya tentang Akhlak Nabi SAW, Beliau menjawab: Akhlaknya adalah Al-Qur’an”(HR.Ahmad dan Muslim). Tingkah laku nabi tercermin dalam kandungan Al-Qur’an sepenuhnya.
Dalam diri nabi SAW terkumpul sifat-sifat utama, yaitu rendah hati, lemah lembut, jujur, tidak suka mencari-cari cacat orang lain, sabar, tidak angkuh, santun dan tidak mabuk pujian. Nabi SAW selalu berusaha melupakan hal-hal yang tidak berkenan di hatinya dan tidak pernah berputus asa dalam berusaha.
Oleh karena itu, Nabi SAW merupakan tipe ideal bagi seluruh kaum muslimin, termasuk pula para sufi. Hal ini sesuai dengan firman Allah SWT dalam surat Al-Ahzab ayat 21 yang artinya:”Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut nama Allah.”

Ma'rifat Menurut Imam Al-Ghazali

Pengertian Dan Tingkatan Ma'rifat Menurut Imam Al-Ghazali
Ma'rifat berasal dari kata. "ara fa" yang arti­nya: mengenal. Menurut "Imam Al-Ghazali", arti pengenalan kepada Allah, Tuhan semesta alam, yaitu yang timbul kerana musyahadah (penyaksian).
Maka orang arif ialah orang yang telah mengenal Dzat, sifat, asma, dan af'al Allah dengan perantaraan musya­hadahnya (penyaksian/bukti yang nyata).
Seorang yang alim ialah orang yang mengenal Tuhannya tanpa melalui musyahadahnya, namun hanya dengan keper­cayaan biasa saja.
Orang yang tingkat Ma'rifatnya tinggi tentu akan melihat bahwa Allah adalah wujud yang paling jelas, paling terang dan teramat nyata.
Oleh karena itu Allah dalam pandangan mereka itu jelas dan nyata, maka menyebabkan adanya proses pengenalan terhadap-Nya menjadi ilmu yang tertinggi dan yang paling utama. Berbeda dengan orang awam, yang belum mencapai tingkat Ma'rifat, bagi mereka Allah itu memang tiada terwujud atau tidak bisa di­pandang melalui pandangan lahiriah.Adapun pengertian menurut seorang ahli Ma'ri­fat bernama "Hallaj" mengartikan dalam beberapa pepatah sebagai berikut:
"Tak seorang-pun mengenal-Nya kecuali orang yang telah dibuat-Nya mengenal-Nya". "Tak seorang-pun bisa mengenal-Nya kecuali orang yang hati-nuraninya telah diilhami oleh-Nya sendiri".
"Tak seorang-pun setia kepada-Nya kecuali orang yang telah didekatkan oleh-Nya pada-Nya"."Tak seorang-pun mempercayai-Nya kecuali orang yang kepadanya Dia telah memperlihatkankarunia-Nya"."Tak seorang pun berbakti pada-Nya kecuali orang yang telah dipilih-Nya".

Keutamaan Surat Yasin

10 Manfaat Surat Yasin

Yasin sendiri merupakan surat ke – 36 dalam Al-Quran, dan terdiri dari 83 ayat. Banyak yang menganggap bahwa surat Yasin merupakan salah satu surat yang terpenting di dalam Al-Quran karena dianggap sebagai Jantung dari Al-Quran itu sendiri.

Biasanya surat Yasin dibacakan pada malam Jumat atau ketika seseorang berada pada kondisi sakratul maut atau ketika menghormati seseorang yang sudah meninggal. Yasin merupakan suraat dalam Al-Quran yang paling sering dibaca dan dikumandangkan karena  memiliki banyak sekali manfaat.

Khasiat Keutamaan Ayat Kursi

Ayat kursi adalah ayat yang paling mulia dari seluruh ayat yang terdapat didalam Al-qur-an. Ayat kursi merupakan ayat ke-255 dari surat Al-Baqarah. Pada ayat ini Allah berfirman, “Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak untuk disembah) melainkan Dia. Yang Maha Hidup, Yang Terus-menerus Mengurus (makhluk-makhlukNya), Tidak Mengantuk dan Tidak Tidur. Milik-Nya apa yang ada di langit dan di bumi. Tidak ada yang dapat memberi syafaat di sisi-Nya tanpa izin-Nya. Dia mengetahui apa yang ada di hadapan meraka dan apa yang dibelakang mereka, dan meraka tidak mengetahui sesuatu apapun tentang ilmu-Nya melainkan apa yang Dia kehendaki.

Kursi-Nya meliputi langit dan bumi. Dan Dia tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Dia Maha Tinggi Maha besar”. Semua surat dalam al-Qur’an adalah surat yang agung dan mulia. Demikian juga seluruh ayat yang dikandungnya. Namun, Allah Subhanahu wa ta’ala dengan kehendak dan kebijaksanaanNya menjadikan sebagian surat dan ayat lebih agung dari sebagian yang lain.

HAKIKAT IKHLAS

Menyembunyikan Amalan

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعَبْدَ التَّقِىَّ الْغَنِىَّ الْخَفِىَّ

“Sesungguhnya Allah mencintai hamba yang bertakwa, hamba yang hatinya selalu merasa cukup dan yang suka mengasingkan diri.” Mengasingkan diri berarti amalannya pun sering tidak ditampakkan pada orang lain.

Ibnul Mubarok mengatakan, “Jadilah orang yang suka mengasingkan diri (sehingga amalan mudah tersembunyi, pen), dan janganlah suka dengan popularitas.”

Az Zubair bin Al ‘Awwam mengatakan, “Barangsiapa yang mampu menyembunyikan amalan sholihnya, maka lakukanlah.”

Ibrahim An Nakho’i mengatakan, “Kami tidak suka menampakkan amalan sholih yang seharusnya disembunyikan.”

Sufyan bin ‘Uyainah mengatakan bahwa Abu Hazim berkata, “Sembunyikanlah amalan kebaikanmu sebagaimana engkau menyembunyikan amalan kejelekanmu.”

Al Fudhail bin ‘Iyadh mengatakan, “Sebaik-baik ilmu dan amal adalah sesuatu yang tidak ditampakkan di hadapan manusia.”

Basyr Al Hafiy mengatakan, “Tidak selayaknya orang-orang semisal kita menampakkan amalan sholih walaupun hanya sebesar dzarroh (semut kecil). Bagaimana lagi dengan amalan yang mudah terserang penyakit riya’?”

Imam Asy Syafi’i mengatakan, “Sudah sepatutnya bagi seorang alim memiliki amalan rahasia yang tersembunyi, hanya Allah dan dirinya saja yang mengetahuinya. Karena segala sesuatu yang ditampakkan di hadapan manusia akan sedikit sekali manfaatnya di akhirat kelak

Hakikat Syaitan

HAKIKAT SYAITAN

Kata syaithan ( setan ) terambil dari akar kata syathana, yang berarti “jauh” karena yang bersangkutan jauh dari rahmat Tuhan. Ada juga pendapat yang menyatakan, bahwa kata itu terambil dari akar kata syaatha, yang berarti “terbakar” boleh jadi karena ia akan terbakar di neraka dan juga membakar hati dan fikiran untuk berbuat hal2 yg dilarang oleh Allah sehingga hati tidak menjadi tenang ( terbakar ). Atau dari kata syatha, yang berarti “tepi”, karena ia berada di tepi. Ini bersumber dari konsep bahwa segala yang baik berada di tengah dan yang di tepi (ekstrem kiri atau kanan) adalah buruk. Syetan adalah Sifat yang mengajak kepada keburukan dengan  gambaran yg disenangi oleh hawa Nafsu… Ia tidak terbatas pada jin atau makhluk halus, tetapi juga boleh jadi manusia..QS al-An’am (6) : 112 menjelaskan bahwa “setan dan jin dan manusia saling membisikkan perkataan-perkataan yang indah untuk memperdaya.”

Atas dasar ini, ulama merumuskan bahwa setan adalah : “Segala makhluk Tuhan yang durhaka kepada-Nya dan mengajak kepada kedurhakaan.. Bahkan ulama menegaskan bahwa Al-Quran tidak hanya menggunakan kata syaithan untuk jin dan manusia, tetapi juga binatang yang melapaui batas dalam sikap / kelakuannya.. Kata syaithan juga digunakan untuk sifat yang buruk bukan pelakunya. Al-Raghib al-Asfahaniy, seorang pakar bahasa, mengutip hadis Nabi SAW yang menyatakan bahwa: ”Dengki adalah setan, marah adalah setan.” Sehingga pada akhirnya ia berpendapat bahwa syetan merupakan nama bagi segala yang buruk dari sifat manusia..

Bisikan baik yang didengar hati manusia bersumber dari malaikat. Bila buruk, sumbernya setan. Namun, boleh jadi juga ia datang dari diri manusia. Dalam surat Yusuf (12) : 53, Al-Quran menyatakan :

”Sesungguhnya nafsu manusia adalah pendorong kepada kejahatan ( inna al-nafsu la ammarah bi al-su’..

Ulama-ulama tasawuf membedakan antara bisikan setan dan bisikan buruk hati manusia.. Ini berbeda dengan setan. Setan, bila gagal merayu pada satu kejahatan/keburukan, akan berpindah pada kejahatan/keburukan yang lain, yang lebih rendah. Tetapi tidak pernah berhenti, atau puas. Karena itu, begitu berhasil, ia akan pindah kepada yang lain. Sehingga, manusia menjadi setan sepertinya. Atau, dengan kata lain, durhaka kepada Tuhan, dan mengajak orang lain kepada kedurhakaan.. Iblis adalah termasuk komunitas Jin, karena ia membangkang perintah Allah maka disebut dengan Iblis. Ia bukanlah dari golongan Malaikat. Sebagaimana yang ditegaskan oleh Allah..

Dan ketika kami katakan kepada para Malaikat bersujudlah kalian kepada Adam, maka bersujudlah mereka semua kecuali Iblis adalah dia dari golongan Jin maka dia durhaka dari perintah Tuhannya”. (QS. al-Kahfi 18:50)..

jadi Setan itu Sifat. Setan bukan sosok makhluk tersendiri, tapi hanyalah sifat dan sebutan bagi setiap Pembangkang dari golongan Jin dan Manusia.. Dan sebagai musuh bagi setiap orang beriman. Terkadang Allah menyebut Iblis dalam al-Qur’an dengan sebutan Setan. Allah berfirman,

“Dan demikianlah kami jadikan bagi setiap Nabi itu musuh, yaitu Setan-Setan (dari jenis) Manusia dan (dari jenis) Jin”. (QS. al- An`am 6:112)..

Nyatalah bahwa Setan merupakan Kata Sifat bukan Jenis Makhluk. Dan Iblis merupakan dari golongan Jin yang Membangkang, selanjutnya disebut Rajanya Setan (Pembangkang).. Setan/Syaithan = Sifat Buruk / Jauh dari Kebenaran (bisa menjangkiti manusia & jin) Iblis = Golongan Jin yang membangkang kepada Allah..

Perbedan tafsir ulama tentang iblis adalah ada yang mengatakan bahwa iblis sebagian dari jin yang fasik ( dalam surat alkahfi ayat 50) dan ada juga pendapat ulama yang mengatakan iblis adalah bahagian dari malaikat yang fasik ( dalam surat al baqarah ayat 34). Dalam suatu kitab dinyatakan bahwa iblis ahli ibadah, dan tinggal di surga dan ibadah nya lebih baik dari malaikat. Tapi dosanya hanya satu, yaitu tidak mau sujud kepada Adam..

Jin adalah makhluk yang diciptakan oleh Allah dari api. Yang memebedakan jin dengan iblis adalah tugasnya. Tugas jin adalah untuk beribadah kepada Allah seperti yang disebutkan dalam surat Adz dzaariyaat ayat 56 yang artinya “tidaklah diciptakan jin dan manusia melainkan untuk beribadah kepada Allah..Setan itu bermakna lebih kepada sifat yang dimilki makhluk Allah. Sehingga semua iblis pasti setan. Sifat setan ini selalu mengajak pada keingkaran kepada Allah SWT..

Pada surat an nas telah disebutkan oleh Allah jenis-jenis setan, yakni :

1. Setan manusia

Setan yang paling berbahaya adalah setan manusia. Setan jenis ini dapat kita lihat sehari-hari dengan nyata. Setan inilah yang kita hadapi sehari-hari yang sering mengajak manusia bermaksiat kepada Allah..

2 Setan Jin

Setan jin adalah setan yang tidak terlihat oleh kasat mata. Karena ada sifat setan pada jin maka dari ada jin kafir dan jin muslim. Jin kafir lah yang selalu mengajak manusia untuk bermaksiat kepada Allah..
Bisikan dari Iblis : berada di sebelah kiri yaitu selalu bertentangan dengan Allah. Iblis juga membisikkan suatu perbuatan yang baik dengan tujuan :

1.       Agar manusia lebih mementingkan perkara yang tidak wajib dan meninggalkan perkara yang wajib..

2.       Agar lebih terperosok kepada dosa yang lebih besar. Setan menghasut kepada riya padahal niat awal kita bagus.. Bisikan dari Malaikat : berada di sebelah kanan dan selalu membisikkan perbuatan yang sesuai dengan hukum-hukum Allah.. Nafsu merupakan bisikan yang berada diantara malaikat dan Iblis..

Ciri-ciri dari nafsu sebagai berikut:

1.       tidak berfikir akibat dari suatu perbuatan

2.       senang akan sesuatu yang indah-indah,

3.       nafsu cenderung mengikuti bisikan setan,

4.       ketika mendapat musibah nafsu akan ingat kepada Allah sedangkan ketika mendapat nikmat maka lupa kepada Allah..

bagaimana membedakan apakah bisikan tersebut mudhorot ataupun manfaat dan bertentangan dengan agama atau tidak. Jawabannya, kita harus belajar agama, belajar dan terus belajar agar kita mengetahui mana yang baik dan mana yang tidak menurut agama. itu salah satunya cara.

” Dan ketika kami katakan kepada para Malaikat bersujudlah kalian kepada Adam, maka bersujudlah mereka semua kecuali Iblis adalah dia dari golongan Jin maka dia durhaka dari perintah Tuhannya”. (QS. al-Kahfi 18:50)..

Setan itu Sifat. Setan bukan sosok makhluk tersendiri, tapi hanyalah sifat dan sebutan bagi setiap Pembangkang dari golongan Jin dan Manusia, dan sebagai musuh bagi setiap orang beriman. Terkadang Allah menyebut Iblis dalam al-Qur’an dengan sebutan Setan. Allah berfirman,“Dan demikianlah kami jadikan bagi setiap Nabi itu musuh, yaitu Setan-Setan (dari jenis) Manusia dan (dari jenis) Jin”. (QS. (QS. al- An`am 6:112).